隨著社會的不斷進步，紅木家具也跟上了時代的新潮，家具集市上顯露了更多年輕系列的紅木家具，這也為很多90后準消費群體做好了準備，紅木家具年輕化無疑成了一個重大的趨勢。一大批紅木家具品牌紛紛推出了年輕種類產(chǎn)品，造型新潮、簡約、色彩淡雅、格調(diào)休閑。
在近幾年各屆名家具展上，各大紅木公司均重點推介其開發(fā)面向80后、90后新青年專屬的序列新中式紅木家具。紅木家具行業(yè)熱鬧的“年輕化”趨勢日趨激烈，目標也直指80、90后顧客群體。
又隨著人們消費能力的增強，對文化的需求也日益增長,承載著國內(nèi)深厚傳統(tǒng)文化的紅木家具受到越來越多消費者的青睞。在生活和藝術(shù)貼得越來越近的此刻，紅木家具集市開始主打“年輕牌”。
有關(guān)大陸紅木古典家具的文化傳承與翻新成了熱點話題。我國紅木古典家具承載著怎樣的傳統(tǒng)文化，怎么去傳承與革新？成為業(yè)界和巨大消費者普遍關(guān)注的問題。小編帶您來了解一下而今的行業(yè)動態(tài)吧。。
古典家具是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀載體
國內(nèi)古典家具是大陸古代文化藝術(shù)寶庫的主要組成部分，是國內(nèi)傳統(tǒng)文化的嚴重載體。古代的能工巧匠傾注心血,將精美的良材和精絕的工藝融為一體，創(chuàng)造出了輝煌的古典家具藝術(shù)。紅木家具不僅具有很強的實用功能，同時也有極高的審美意義，對于今人而言，在前兩者的基礎(chǔ)上又添加了收藏價值。
我國古典家具作為人類勞動的結(jié)晶，在本質(zhì)上效應(yīng)的是我國傳統(tǒng)文化，一方面當時的政治、經(jīng)濟、宗教、風俗習慣等因素決定了家具的內(nèi)涵與設(shè)計；另一方面家具也是文化的見證和縮影，它是一種生活方式的體現(xiàn)，蘊含了各個歷史時期的社會背景。不同的社會,有不同的地域、民族、文化因素,因此所形成的審美觀念也各不肖似。
國內(nèi)傳統(tǒng)家具的困境
隨著人們對中式文化的認同感和接受度日漸提高，看成傳播傳統(tǒng)文化緊要載體之一的紅木家具，自然會吸引很多人的關(guān)注，遇到了喜歡、心動的紅木家具，在資金條件滿足的情況，就會買回家了，然而，在去逛紅木集市的時候你會涌現(xiàn)，產(chǎn)品同質(zhì)化緊要，品牌辨識度不高。遠遠沒有達到令消費者滿意的程度。集市上滿目可見的都是毫無創(chuàng)意的復制，業(yè)內(nèi)資深人士認為，一件優(yōu)越的傳統(tǒng)家具應(yīng)當由這四個要素組成。第一是設(shè)計，第二是工藝，第三是結(jié)構(gòu)，第四才是材質(zhì)，而我們今兒很多基地生產(chǎn)的家具多是將材質(zhì)放在第一位，不去重視設(shè)計和工藝。這樣的家具就像是一個只會涂脂抹粉，完全沒有內(nèi)涵、學識的“美女”，讓人愛不起來。
紅木行業(yè)需要有文化底蘊的人才來更始
要徹底改變這種局面，必須要有文化底蘊的人才來造型生產(chǎn)家具。我們正在都在提倡工匠精神，工匠精神中所指的“匠”,怎樣是某個行業(yè)中有特殊付出的人才，并不只是簡單地靠出賣手藝為生的匠人，首先要具有很高地文化素質(zhì)和教養(yǎng)，對于美學有著極深的感悟，像明式家具很大程度上就是由江南文人推動的，明清兩代江南文人如文震亨的《長物志》、高濂的《遵生八箋》、李漁的《閑情偶記》里記載了本身設(shè)計的家具，這些江南文人以他們獨到的視角和美學素養(yǎng)，親力親為，推動了明式文人家具的發(fā)展，功無從沒。在今天我們看來，對傳統(tǒng)文化有深刻理解的一批得力的實干家如能成為家具的創(chuàng)造者、愛好者、受益者，那么大陸的傳統(tǒng)家具必將像一顆璀璨的恒星，閃耀著光芒。
新中式家具目下回歸傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
新中式古典家具將歷史文化底蘊與新潮詮釋相結(jié)合，面向當代多元文化的地球，創(chuàng)造出新的概念體系，審美體系和工藝體系，更符合85后及90后的審美消費，顏氏眼前主推的這些新中式也是為了培養(yǎng)他們對古典家具的喜愛。從產(chǎn)品設(shè)計、營銷方式等方面制定策略，迎接這群消費群體。在設(shè)計上更傾向于抓住年輕人的心態(tài)，既適用，溫馨，又不失動感和跳躍。